快乐的本质-8 仁泽老师

第八章缘起法则。
我们知道人类与生俱来的智商的出厂设置是差异很大的。有人认为这是上帝设置的。但是。如果上帝真的存在，上帝是公平的、公义的、仁慈的。他不会干这种既不公平公义又不仁慈的事情。所以可以肯定，这个事情不是上帝干的。纽约。著名的正统派犹太领袖戈德斯坦拉问爱因斯坦，你信仰上帝吗？爱因斯坦给出了最著名的回答版本。我信仰斯宾诺莎的那个在事物的和谐有序中显现出来的上帝。而不信仰那个同人类的命运和行为有牵连的上帝。

斯宾诺莎是十七世纪的犹太裔哲学家，他认为宇宙间只有一种实体，也就是作为整体的宇宙本身。而上帝和宇宙就是一回事。爱因斯坦的另一句著名的言论说。上帝是不会掷骰子的。这两段言论的观点其实是一致的。都是说这个世界是统一的，和谐有序的，是遵循因果律的。上帝只赋予了人类自由意志。在我的世界观这本书中，爱因斯坦用了好几篇文章来阐述他的宗教观。解释宗教和科学的关系。

爱因斯坦说，有某种东西是我们无法洞察的，只能以某种最原始的形式。才能把握那最深奥的理性和最灿烂的美。啊，这种认识和情感构成了我的真正的宗教情怀。他同时强调，只有从这个意义上说，他才是一个具有深层的宗教情怀的人。

他无法想象造物主对所造之物进行奖赏和惩罚。啊，爱斯坦告诉人们，对他来说，能觉察生命和意识的永恒奥秘，了解现实世界的神奇结构。领悟自然界展现出的理性。哪怕只能得到其中极小的部分，也心满意足了。也就是说，爱因斯坦承认了。人类现有的理性是无法完全洞彻宇宙人生的奥秘的。他所说的某种最原始的形式，应该就是指人类的灵魂。

我们知道。现代科学的所有理论体系是以功利为基础的。所谓公理，是指依据人类理性的、不正自明的基本事实。经过人类长期反复实践的考察。不需要加以证明的基本命题。公理是一切定理的基础。因果力就是公理啊，是一切科学和哲学的理论基础。没有因果律，所有的科学定律和哲学理论都无法建立。因果律表示，任何一种现象或者事物都必然有其原因。即物有本末，事有终始。也就是说，任何一种结果和现象，都是由因缘和合而生。

因果律也可以称为缘起法则。有以下三个特征。一果有因生无因，不能生果，有果必有其因。其具有时间序列性。原因必定在先，结果只能在后。二者的时间顺序不能颠倒。二事待理成。作为客观现象之间引起和被引起的关系。它是客观存在的。并不以人的意志为转移。在事物中有普遍的规律性。如生必有死，聚必有散和必有离，成必有坏，这是必然的法则。三、有依空立。任何存在的事物，其产生都建立在不存在的基础上。都是先无后有的。客观事物之间联系的多样性，决定了因果关系的复杂性。任何事物的存在，都要具备上述三个特征。我们以一棵树为例。树是果。当树的种子有合适的温度、湿度，足够的养料养分，它就会开始发芽，然后在足够的阳光下茁壮成长，最后开花结果。这叫果有精神。树的基因决定了树的种性的差异，有它的普遍规律性。苹果的种子长不出梨树来，这叫事待理成。这棵树在未种之前，它是不存在的，在种植之后才有了，这这叫做有依空立。如果我们用这三个特征去检验事物的存在，就会发现宇宙间的任何事物都具备这三个基本特征，都离不开缘生缘灭，也就是因缘果生因缘果灭的法则。万事万物都遵循因果律，都有前因后果。

人类的出厂设置只是一个结果，那么前因是什么呢？我们必须从因果的来谈这个问题。唯物论者认为，人类就像电脑一样，人类的心智和身体的关系，就像电脑的硬件和软件的关系。可是我们要知道，电脑的软件是被复制到电脑的硬件里去的。软件的功能和作用是固定不变的。即使软件升级了，删除了旧的软件，复制了新的软件。那么新软件的作用和功能还是固定不变的。然而，人的心智却不是被复制到身体里去的。因为人的智商和父母的智商差别特别大。在第五章我们已经认证了。智商的潜质不是来源于遗传。人类的遗传基因是指d n a上的遗传信息，而人的智商呢是属于人的心智。心质的能量形式不是分子和原子级别的。心智的能量级别是生物厂能。所以人类的心智并不像电脑的软件可以复制。他们不是从父母的遗传基因上复制过来的。唯物论者还认为，电脑硬件如果被损毁了，软件也会一起被损毁。如果人类的身体被损毁了，人的心智也随之而消亡。其实电脑的硬件是软件的载体。离开的硬件软件是不可能单独存在的，它必须存放在电脑的内存硬盘里，或者在外接的硬盘里。所以硬件损坏了，硬件里面的软件也必然被损毁。可是啊人类身体的基因虽然是从父母那里复制过来的。但心智并不是从父母那里复制过来的。所以人类的身体和心智是可以剥离开来的。身体并不是心智的载体。人类的身体只是心智的一个工具。

总之，人类的身体和心智的关系与电脑的硬件和软件的关系是不一样的。既然人类的心智不是从父母那里复制过来的。那么人类智商的出厂设置从何而来呢？从缘起法则的角度来分析，人类的智商的出厂设置必然有其产生的原因。这些问题比较复杂。我们以后的章节啊再详细的探讨。